Nhận Giấy mời dự Đại hội VHNT Ninh Bình lần
thứ nhất vào ngày 11-10-2026 (2-9 âm lịch) trùng ngày kỵ ông cậu ở quê.
Đã hai năm hợp nhất ba hội VHNT Nam Định, Ninh Bình, Hà Nam thành Hội VHNT Ninh Bình, đây là lần đầu tôi đi sinh hoạt hội mới. Từ hai tuần trước, tôi tự chăm sóc sức khỏe để đủ sức đi hội. Nếu không đi, 5 năm sau mới lại có đại hội, tôi không còn nhiều cơ hội nữa. Nghĩ vậy nên tôi không về quê giỗ ông cậu như mọi năm, đành chịu nghe bà mợ trách mắng.
Tôi là một người viết văn. Nghề chính của tôi, dù không còn làm ra tiền, cứ đeo đẳng tôi như vợ chồng Sam. Chả hiểu do niềm đam mê, hay có lẽ một thứ nghiệp đã ngấm vào máu. Tôi thường viết bài đăng Facebook, từ thơ ca, tản văn, phê bình văn thơ đến bình luận thời sự… Không viết, nhiều khi tôi cảm thấy trong lòng bức xúc; như có điều gì đó cần nói ra mà chưa tìm được lối thoát.
Nhà thơ Hoàng Ngọc Trúc
TRƯA HÈ
Nóng như đổ lửa trên đường
Hàng cây sém lá phố phường vắng tanh
Trông lên thăm thẳm Trời xanh
Đôi con Én bạc vi hành nơi mô?
Hoàng Ngọc Trúc
(Tạp chí Văn nghệ Ninh Bình. – 2026. – Sô ra tháng 8)
LỜI
BÌNH CỦA TRẦN MỸ HẠNH
(Có sự trợ
giúp của AI)
1- Bình
bài Trưa hè của Hoàng Ngọc Trúc
Chặp trước, H.T điện đến nhờ tôi xem lá số cho thằng em trai, sinh năm Bính Dần (1986), hỏi xem năm nào thì nó mới chịu cưới vợ. Vốn dĩ, tôi chỉ là người nghiên cứu về Tử Vi, kiến thức từ tự học cũng không được nhiều, lại không phải là người có số làm thầy nên xưa nay vẫn tự răn mình không được tùy tiện xem số cho người khác kẻo phạm vào điều cấm kỵ "Thiên cơ bất khả lộ". Thế nhưng, phần vì mối quan hệ đặc biệt giữa tôi với H.T, phần không chịu nổi những lời nài nỉ của H.T, tôi đành tặc lưỡi ngồi ngắm nghía lá số của em trai H.T để có đôi lời luận giải. Lúc đấy, qua điện thoại, H.T cứ cằn nhằn chuyện yêu đương của em trai có “vấn đề nặng”, người ta mai mối cho bao nhiêu đám tốt mà tối ngày nó vẫn cứ nằm không một mình. Bố mẹ thì đã già nên mong cậu con trai nhanh nhanh cưới vợ để ông bà sớm có đứa cháu bồng bế cho vui cửa vui nhà.
1.
Quê hương hai tiếng nhẹ nhàng
Mà sao đằm thắm, dịu dàng
khôn nguôi
Nhớ bao kỷ niệm buồn vui
Bước chân lữ khách bùi ngùi về
quê…
Lưng còng bóng Mẹ trên đê
Áo nâu vất vả đi về hôm mai
Sông quê vương vấn lòng ai
Đẹp như dải lụa trải dài thướt
tha…
Nắng chiều đổ bóng sân nhà
Mâm cơm lúa mới, chan hòa
tình yêu
Chiều hoang tím cả rừng chiều
Đồng quê yên ắng, hiu hiu gió
luồn
Núi cao khuất bóng hoàng hôn
Gió Heo May thổi bồn chồn
chơi vơi
Ráng chiều tô đỏ chân trời
Cháy tàn ngọn nắng, đêm mời
trăng lên…
(Viết theo yêu cầu của anh bợm
nhậu).
"Rượu vào ắt phải lời
ra"
Một ly tỉnh táo mặn mà cười
tươi
Hai ly còn biết đất trời
Ba ly phán chuyện trên đời hơn thua
Ngày xưa, ngày là học sinh, mình ngoan lắm, chả biết bia rượu, thuốc lá là gì nhưng từ ngày đi lính về, thế quái nào lại sinh ra đổ đốn. Nhìn thấy chai rượu là mắt cứ sáng lên, lòng cứ nao nao, lạ lắm, cứ như là bị đói khát lâu ngày mong được một trận uống no nê, thỏa thích. Và nhất định bữa rượu ấy phải cho ai đó trong bàn nhậu liêng phiêng, cà tang cà tửng mới thích. Nhưng thật oái oăm, thật khốn là hầu như tới 80% cuối các trận nhậu mình toàn nhìn gà hóa cuốc, nhìn một mà ngỡ là năm, sáu, bảy... Tiễn mọi người ra về, bắt chân bắt tay, chào hỏi vẫn có chiều tinh tỉnh lắm nhưng lê được vào giường là nằm lăn ra ngủ quên trời quên đất. Sáng hôm sau tỉnh giấc chẳng nhớ khuya qua mình đã tiễn mọi người ra về thế nào? Có điều gì sơ suất không? Và bụng lại bảo dạ từ lần sau ngồi uống phải cầm chừng, uống in ít thôi, uống kiểu giao lưu thôi nhưng mấy chục năm rồi cứ dặn lòng mà chẳng lần nào mình làm được.
TRẦN MỸ GIỐNG
TRUYỆN NHẶT
Tản văn
Tập 2
(Bản thảo)
Một ngày cuối tháng 6 năm 2020, Nguyễn Đăng Hành bảo tôi: Chú làm bài cho Tết âm lịch như “Tưng tửng 7 chuyện...” đi. Tôi mặc cả: - Nhưng anh là nhân vật chính và em sẽ kể thật đến 90%. Nguyễn Đăng Hành cười: - Chú vô tư đi. Anh nghe chửi quen rồi.
NGHE HÁT “CÒN ĐÂU NỮA" NHẠC VĨNH ĐIỆN
"Còn Đâu Nữa"- nhạc
và lời Vĩnh Điện
Con sâu đêm quặn nhấm lá
sương đêm
Sóng quyện âm đời tan vỡ êm đềm
Từng nốt nhạc vọng xa hồn quyển
luyến
Còn đâu nữa giấc mơ xưa đã biến
Lá xanh xưa đã héo rụng chiều
thu
Tiếng đàn xưa tình đọng cõi
sa mù
Hạt mưa vỡ trong chiều đông
bút giá
Còn đâu nữa sóng va vào vách
đá
Bọt trắng tung cho biển đẹp
tan tành
Trái tim sầu rỉ máu đóa môi
thanh
Từng âm điệu sa vào hồn hiển
hiện
"Còn Đâu Nữa"- nhạc
và lời Vĩnh Điện
Tai ta nghe hồn quay lại
Thiên Đàng
Thấy trái sầu chín mọng cõi hồng
hoang
Còn đâu nữa, còn đắng cay rụng
xuống!
1.
Mười năm tình cũ còn không?
Ai thương, ai nhớ… ai mong,
ai chờ…
Chuyện tình chết lịm trong
thơ
Còn gì đâu nữa mà chờ, mà
mong
Con đò bến cũ long đong
Có người đứng đợi, ngóng
trông ngày ngày
Chữ tình còn một chút này
Rưng rưng nghèn nghẹn dâng đầy
lòng ta
Biệt ly, ly biệt chia xa
Em giờ là của người ta mất rồi…
Tiễn em về phía xa xôi
Quay lưng ôm nặng đơn côi một
mình
Nhắc làm chi một chuyện tình
Một mình mình nhớ, một mình
mình thương
Một mình, một gánh tơ vương
Tôi đi về phía con đường
không em…
Bàn về cung vô chính diệu, sách TỬ VI CHÂN TRUYỀN viết: “Đối với trường hợp Mệnh vô chính diệu hoặc cung vô chính diệu nói chung đều lấy chính tinh ở cung xung chiếu làm căn bản để luận đóan cho đến khi bước vào đại vận có chính tinh thì lại lấy chính tinh của đại vận để luận đoán (không sử dụng được chính tinh ở các cung tam hợp vì không nằm trong trục đối xứng xung khắc về Ngũ hành nên tính chất không đủ mạnh). Nếu không thể lấy chính tinh cung xung chiếu thì bắt buộc phải xem mệnh nằm trong trạng thái nào của vòng Trường sinh để luận đoán sự thọ yểu của Mệnh có kéo dài được đến đại vận tiếp theo hay không và sử dụng sao đó để luận đoán về hình thức cơ bản của Mệnh. Cung vô chính diệu giống như một hố đen của vũ trụ câu hút được năng lượng từ các cung xung chiếu và tam hợp cho dù các cung đó có Tuần - Triệt hay không. Như một tổ chức chưa được định hình, một đội quân chưa có người lãnh đạo vì vậy tính chất của các phụ tinh thể hiện một cách tự do không có định hướng, khi gặp vận có chính tinh hoặc cung xung chiếu có chính tinh thì đó chính là sự định hướng sự phát triển cho cung đó.
Mấy hôm nay, mạng xã hội ồn ào quanh câu chuyện Quyền Linh và những thông tin liên quan đến việc góp vốn, kinh doanh sản phẩm An Cung. Từ một sự việc cụ thể, người ta lại lôi ra những chuyện cũ, những lần quảng cáo sản phẩm, những hình ảnh liên quan đến tiền bạc. Đúng sai từng việc đến đâu, hãy để pháp luật làm rõ. Nhưng phía sau những ồn ào ấy có một chuyện đáng để suy ngẫm: Vì sao ngày càng có nhiều người nổi tiếng đem danh tiếng của mình đặt cạnh tiền bạc và hàng hóa?
RƯỢU ĐÊM NAY, nhân vật trữ tình uống cùng một người
đàn bà, họ không hề xa lạ với nhau, hoặc giả đã từng có thời bên nhau rồi rời
xa, nay gặp lại trong một đêm cùng chén rượu. Anh say thật hay cố say để quên
đi sự đời u uất nhức nhối trầm luân, và sống động hơn là người đàn bà xưa đang
bên cạnh, trước mặt mình trong hoàn cảnh không mong muốn:
"Người ở lại bên ta ngồi
châm tửu
Dìu ta say quên bớt oái oăm đời
Quên "cười ruồi - mắt đĩ
- và cơn đau"
Cả nham nhở niềm tin vừa vá vội"
Nhà thơ – nhà nghiên cứu Nguyễn Thế Vinh tặng trang chủ
sách mới xuất bản:
ĐỀN VẠN KHOẢNH THỜ THÁI TỔ THÁI THƯỢNG HOÀNG TRẦN THỪA (1184 – 1234) / Nguyễn Thế Vinh chủ biên. – H.: Nxb. Lao động, 2026. – 176 tr.: Nhiều ảnh màu ; 27 cm. – Bìa cứng.
Nếu chỉ đọc Màu tím hoa sim, người ta rất dễ đóng khung Hữu Loan vào một nhà thơ tình buồn; thậm chí có thời từng bị quy là “ủy mị”, “tiểu tư sản”. Nhưng khi đọc những bài khác của ông, một Hữu Loan hoàn toàn khác hiện ra.
Kinh tặng CCC Giao phường Nam Định tỉnh Ninh Bình
Về
nguồn…
Về với
cội nguồn - Kết nối yêu thương
Về
quê hương… Ta gặp lại:
Tổ
tiên… Ông bà… Mẹ cha…
Vượt
mọi đường xa …
Niềm
vui… Hạnh phúc hiện ra… ấm lòng…
Cố đô
Ninh Bình… “Hoàng Long”
Non
xanh, nước biếc, hữu tình nơi nơi…
Tiệc
tùng “đặc sản” đón mời
Cơm
cháy, rau, nộm, dê rừng ngon, mê…
Ta
qua dòng sông Hoàng Long
Tới
suối khoáng nóng Kênh Gà
Nơi
ta mong chờ …
Từng
“khoang nước khoáng” nhỏ to… ước mơ…
Đến bến
“Thác nước Tiên” cho thoả lòng…
“Ngâm
tắm” xong - Vào phòng xông hơi…
Thư giãn
cơ thể… Tình tôi ấm lòng…
Gã ngược miền ký ức
Tìm về tuổi đôi mươi
Tim rộn ràng náo nức
Gọi đò ơi... ơi... ời..
.
CHÂN
DUNG NHÀ THƠ TRẦN
HÙNG THẮNG
Kính tặng nhà thơ Trần Hùng Thắng
Vốn
dòng Tả Hãn Tướng Quân(1)
Hồn thêu nét bút, thơ văn dạt
dào
Kỹ
sư lớp trước, tự hào
Màng chi quan chức, thiết nào hư
danh
Cho đi muôn vạn nhánh cành
Nhận về một lá trầu xanh cay nồng
Ngỡ
ngàng đứt gánh tơ hồng
Còn hai trái ngọt trời không phụ
người
Lên xe, xuống ngựa một thời
Khi thăm địa phủ, lúc chơi cung
Hằng
Tao
nhân mặc khách đãi đằng
Túi thơ bầu rượu kém chăng Đào
Tiềm(2)?
Trần Mỹ Giống
1.
Quê nhà xa khuất sơn khê
Ai đi xa cũng mong về với
quê…
Cỏ xanh ken lối đi về
Đình làng xưa cũ, đôi Nghê đứng
chầu
Sông dài nước chảy về đâu
Sóng xô một khúc nhạc sầu
miên man
Trời xanh mây trắng lúa vàng
Cánh đồng no gió mênh mang nắng
hồng
Cha còn vất vả trên đồng
Mẹ còn lặn lội long đong
tháng ngày
Đường về gánh lúa chiều nay
Áo em thôn nữ gió bay nhẹ
nhàng…
Rượu quê uống cạn lại tràn
Người quê say giữa thênh
thang đất trời
Thật thà, chân chất người ơi
Hiền hòa, giản dị một đời
bình an…
Khi xem lá số, điều quan trọng là phải tìm xem sao NHẬT - NGUYỆT đóng ở vị trí nào để phối hợp luận giải cùng các cung khác. Vì hai sao này tượng trưng cho ảnh hưởng của cha, mẹ, chồng, vợ và hai giòng nội, ngoại (Thái Dương biểu tượng cho người cha, người chồng, họ nội còn THÁI ÂM tượng trưng cho người mẹ, người vợ và họ ngoại) nên khi xem số phải được cân nhắc để bổ túc cho những ý nghĩa được thể hiện trong các cung Phụ Mẫu, Phu Thê, Thân, Mệnh...
Tử vi xem tình dục như một động lực chi phối mạnh mẽ tinh thần, tâm linh và thể xác của con người nên người sáng lập ra môn Tử Vi là Trần Đoàn đã mô tả đời sống tình dục của con người qua số lượng các sao tình dục khá đông trong tỷ lệ các chính tinh và phụ tinh. Với số lượng 20 sao tình dục trong 111 sao (theo lý thuyết của Tử vi Việt Nam) cho thấy quan niệm của khoa Tử Vi về ảnh hưởng của tình dục rất sâu rộng trên kiếp sống con người.
Trên mạng có một bức ảnh rất lạ: Từ đống đá xanh ngoài đường lên tận sườn đồi, cả một hàng dài người dân chuyền đá xây mộ nhà thơ Hữu Loan. Già có, trẻ có, đàn ông có, đàn bà có. Người dưới chuyền lên, người trên nhận lấy. Cứ thế, từng viên đá đi qua không biết bao nhiêu bàn tay.
(Với Nguyễn Toàn Thắng)
Ừ, thì thêm vài chén
Cho tỉnh chìm vào say
Ta đã ngán loay hoay
Đến đâu? Từ đâu đến?
.
Khổng Tử sống cách chúng ta hơn hai nghìn năm; trong một thời đại mà vua chúa, tông tộc và trật tự trên dưới là nền móng của xã hội. Vì vậy, muốn nhìn Khổng Tử hôm nay, cần phân biệt tư tưởng của ông với thứ Nho giáo đã được các triều đại phong kiến tiếp nhận, mở rộng và sử dụng như một hệ thống đạo lý để giữ gìn trật tự cai trị.
(Viết khi đọc bài thơ “Lãng Tử” của Đặng Xuân Xuyến)
Đọc "Lãng Tử" của Đặng Xuân Xuyến, người ta
dễ nghĩ đây chỉ là vài câu thơ vịnh cảnh giao mùa hay cái cớ để sẻ chia với một
kiếp sống cô độc. Nhưng với những ai hay nhìn đời qua lá số Tử Vi, bốn câu tứ
tuyệt này lại giống như một bức tranh định mệnh thu nhỏ. Tác giả đã mượn chuyện
trăng sao, thiên can để nói về những trắc trở, lận đận của đời người. Đằng sau
những câu chữ tặng cho người bạn tri âm Mạc Phong Tuyền là một cái nhìn rất người,
mở ra lối thoát cho số phận bằng chính sự thức tỉnh trong tâm hồn. Đó là sự dịch
chuyển từ việc chấp nhận vận số sang việc tu sửa hướng thiện cho cái tâm của
chính mình.
Ngạn
ngữ đã có câu: “Trông mặt mà bắt hình dong, con lợn có béo miếng lòng mới
ngon”. Bạn đã bao giờ nghĩ như vậy chưa? Quả thật, qua phong cách ta có thể hiểu
được tính cách, bản chất của một con người cụ thể. Làm thương mại, tiếp xúc với
nhiều con người, nhiều đối tượng hẳn bạn sẽ rút ra được ít nhiều kinh nghiệm về
bản chất, tính cách thực của một con người qua phong cách giao tiếp của họ. Những
điều tôi trình bày dưới đây, cũng chỉ là những điều tự rút ra trong cuộc sống của
mình còn với bạn có thể là một đôi điều tham khảo.
(viết tặng status của NHQ)
Ta tìm một góc đi hoang
Mà sao chỉ có gió choàng lạnh
vai
Ta chờ ai? Ta đợi ai?
Mà sao bước ngắn bước dài hụt
hơi.
.
THAM
Nguyễn Văn Nhiếp
Đê mẹ chúng bay một lũ tham
Tham ăn, tham uống, tham đủ
thứ
Tham sắc, tham tiền, tham Hiếu
danh…
Ông bảo thợ rèn đánh cuốc lại
Tráng lớp men gương để soi
hình
Mặt mày méo mó ngỡ là xinh
Xem ra chỉ một loài thảo khấu
Phật Tiên bảo rằng:
“Muốn sống trường tồn con chớ
tham”.
Nguyễn Văn Nhiếp
(Nguồn: Nguyễn Văn Nhiếp thơ và đời. Trang 83)
LỜI BÌNH
Từ buổi bình minh của các triều đại, quyền lực luôn cần một danh nghĩa để tự chứng minh mình chính đáng. Người xưa nói vua là thiên tử con của Trời, được Trời trao mệnh cai trị thiên hạ? Nhà Chu dùng “Thiên mệnh” để biện giải cho việc thay nhà Thương. Vòng xoay lịch sử cho ta thấy: Mỗi triều đại lại tìm cách chứng minh rằng mình mới là người được Trời giao phó giang sơn. Chính tư tưởng ấy cũng hàm chứa một quy luật đáng suy ngẫm: Khi người cầm quyền mất đức, làm dân chúng khổ sở, họ có thể bị xem là đã mất “Thiên mệnh”.
